朱永新：好的教育，就(jiù)這9大定律

“說你行你就(jiù)行，不行也行；說你不行就(jiù)不行，行也不行。”這樣一(yī)“定律”用在教育方面常常令人拍案叫絕。如果你想激勵一(yī)個(gè)學生(shēng)，你就(jiù)不斷地（當然也是适時地）對他說：“你行，你行，你真行。”那他便往往能(néng)做得比别人期望的更優秀、更卓越。慢(màn)慢(màn)地，這個(gè)學生(shēng)會(huì)變得“行”起來。相(xiàng)反，要毀掉一(yī)個(gè)學生(shēng)的意志(zhì)，你就(jiù)不斷對他說：“你不行，你不行，你真笨！”這樣，原本是“行”的學生(shēng)，也會(huì)逐步地喪失信心，變得“不行”起來。

當然，這個(gè)教育定律更重要的是對于學生(shēng)自(zì)身來說的。如果你能(néng)不斷地對自(zì)己說我能(néng)行，我真行；如果你能(néng)擁有強烈的自(zì)信心；如果你能(néng)毫不計較别人說你不行：你肯定會(huì)變得很行。讓我們看(kàn)看(kàn)坂本保之介的故事(shì)。

日本能(néng)力開(kāi)發研究所所長(cháng)坂本保之介先生(shēng)在《提高(gāo)記憶力的奧秘》一(yī)書中說過一(yī)段令人回味的話：“對于來我們研究所請教的人，我首先讓他懂(dǒng)得自(zì)信心的重要性，要‘相(xiàng)信一(yī)定能(néng)記住’這樣一(yī)種自(zì)信。說來也怪，一(yī)旦來訪者确實認識到(dào)這一(yī)點時，好像就(jiù)在這一(yī)瞬間，他們的記憶力一(yī)下(xià)就(jiù)提高(gāo)了很多(duō)。”

其實，自(zì)信心不僅是提高(gāo)記憶力的訣竅，也是成才的先導。自(zì)信心是人生(shēng)重要的精神支柱，是人們行為(wèi)的内在動力。隻有自(zì)信，才能(néng)使人自(zì)強不息，不達目的不罷休，幾乎每個(gè)成功者都具有自(zì)信心這個(gè)最重要的法寶；而自(zì)卑，隻會(huì)使人自(zì)暴自(zì)棄，畏首畏尾，多(duō)愁善感，無所追求，從(cóng)而失卻成功的希望。

心理學的研究表明：人的智力呈正态分布，真正的天才的白(bái)癡都是很少的，隻占1%左右，我們大多(duō)數的“芸芸衆生(shēng)”，在智力上(shàng)的差異是不大的。隻要不是白(bái)癡，我們每個(gè)人的成功概率幾乎是相(xiàng)同的，隻要選準目标，奮力拼搏，每個(gè)人都可以有所作為(wèi)，有所成就(jiù)。明了這個(gè)道理，我們還(hái)有什麽理由不樹立自(zì)信心呢(ne)？

請記住：你能(néng)行，我能(néng)行！

在學校教育中，獎勵與懲罰是一(yī)對常用的、行之有效的方法。它用肯定與否定的評價來鞏固和發展學生(shēng)的優良行為(wèi)，克服和改正學生(shēng)的不良行為(wèi)。獎勵是一(yī)種陽性強化，分贊許、表揚、嘉獎等；懲罰是一(yī)種陰性強化，分批評、體罰、勸告、記過、留校察看(kàn)、勒令退學、開(kāi)除等。

體罰行否？答曰：不行。我認為(wèi)體罰是無能(néng)的表現。一(yī)般說來，體罰會(huì)在三種情況下(xià)出現：一(yī)是說而不服，管而不理，教育方法“失靈”；二是教師(shī)情緒不好時的沖動，難以控制自(zì)己的行為(wèi)；三是堅信體罰能(néng)解決問題，消除危機(jī)。如有的人就(jiù)說：“鞭子本姓竹，不打書不讀(dú)”，“不打不成才，一(yī)打分數來。”

在這樣的理念支配下(xià)，有些學校和老師(shī)便理直氣壯地對學生(shēng)進行懲罰。也有一(yī)些國(guó)家甚至允許學校運用體罰。盡管如此，我還(hái)是認為(wèi)體罰是不能(néng)應用于教育的。

教育是心靈的藝術(shù)，隻有心與心面對，心與心交融，才能(néng)取得真正的實效。皮肉之苦，隻能(néng)是飲鸩止渴，所以，“體罰近乎無能(néng)”，這大概也是教育的基本定律了。

很多(duō)年(nián)前，我讀(dú)蘇霍姆林斯基的著作時看(kàn)到(dào)這樣一(yī)段話，它使我刻骨銘心：“無限相(xiàng)信書籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一(yī)。”

縱觀世界各國(guó)，凡是崇尚讀(dú)書的民(mín)族，大多(duō)是生(shēng)命力頑強的民(mín)族。全世界讀(dú)書最多(duō)的民(mín)族是猶太族，平均每人每年(nián)讀(dú)書64本。

酷愛讀(dú)書，不能(néng)不說是猶太人在亡國(guó)兩千年(nián)之後，又(yòu)能(néng)重新複國(guó)的重要原因；酷愛讀(dú)書，不能(néng)不說是猶太人在複國(guó)之後，能(néng)迅速建成一(yī)個(gè)現代化國(guó)家的重要原因；酷愛讀(dú)書，不能(néng)不說是猶太人在流離失所中誕生(shēng)了馬克思、愛因斯坦和門(mén)德爾松等無數傑出的思想家、科學家和藝術(shù)家的重要原因；酷愛讀(dú)書，不能(néng)不說是猶太人不僅在全世界的富豪中名列前茅，而且在曆屆諾貝爾獎得主中也有驚人比例的重要原因。一(yī)句話：酷愛讀(dú)書使猶太人成為(wèi)一(yī)個(gè)優秀的民(mín)族；熱愛讀(dú)書的國(guó)家，必定是不斷向上(shàng)的國(guó)度。

而我們中國(guó)，自(zì)古以來就(jiù)是一(yī)個(gè)崇尚、熱愛讀(dú)書的民(mín)族。隻是随著(zhe)科舉制度的出現，讀(dú)書人的閱讀(dú)視野漸漸狹窄化了。現在的應試教育，也在很大程度上(shàng)擠兌了學生(shēng)讀(dú)書的空間，學校中無書可讀(dú)的現象遠(yuǎn)未銷聲匿迹，學生(shēng)無暇讀(dú)書、不想讀(dú)書的情形也不少見(jiàn)。除了幾本幹巴巴的教科書，學生(shēng)幾乎不再有也不再讀(dú)其他書。這就(jiù)使他們的精神世界逐漸枯萎，他們的人生(shēng)色彩逐漸黯淡。這是令人痛心、發人深省的。”讀(dú)書改變人生(shēng)”，我想以最近讀(dú)到(dào)的一(yī)位普通(tōng)作者——黑(hēi)龍江青年(nián)阿穆爾的一(yī)篇文章來與大家一(yī)起領略、品味這個(gè)定律的意義和價值。他這樣寫道：

我在少年(nián)時期讀(dú)了一(yī)本蘇聯小(xiǎo)說《明天到(dào)海洋去》。這本小(xiǎo)說叙述的是一(yī)所中學的學生(shēng)假期到(dào)黑(hēi)海上(shàng)航行的故事(shì)。讀(dú)後久久不能(néng)平靜(jìng)，幻想著(zhe)有朝一(yī)日到(dào)遠(yuǎn)方，到(dào)世界的每一(yī)個(gè)地方漫遊。長(cháng)大後，我特别鍾情于旅遊，遊覽過不少名勝古迹，名山大川。是《明天到(dào)海洋去》點燃了我投入大自(zì)然懷抱的熱情和激情。

後來，我做過汽車搬運工(gōng)、更夫，燒過鍋爐，賣過燒餅，還(hái)當過編輯、秘書、代課教師(shī)，進過機(jī)關工(gōng)作；我在烏蘇裡(lǐ)江邊承包過土(tǔ)地，在俄羅斯當過倒爺，在北(běi)京做過小(xiǎo)報(bào)記者。現在，我成了一(yī)名自(zì)由撰稿人、自(zì)食其力的勞動者，我為(wèi)此感到(dào)驕傲：是書給我提供了生(shēng)活基礎，它是我的衣食父母。1996年(nián)，我在北(běi)大荒承包土(tǔ)地時，白(bái)天幹活，晚上(shàng)點起蠟燭，讀(dú)随身帶著(zhe)的帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生(shēng)》。2000年(nián)，我在北(běi)京漂泊時，一(yī)邊忙著(zhe)記者工(gōng)作，一(yī)邊忙裡(lǐ)偷閑讀(dú)《李普曼傳》……書能(néng)改變人的一(yī)生(shēng)，性格、愛好、禀賦、氣質、思想和觀念，以及對生(shēng)活的理解。——學無止境，行者無疆。書陪伴著(zhe)阿穆爾成長(cháng)，也祈願它能(néng)一(yī)生(shēng)伴于你我左右！

構築課堂的目的何在？當然是為(wèi)了學生(shēng)的增知長(cháng)識，為(wèi)了學生(shēng)的成長(cháng)進步。

有人說，難道課堂就(jiù)不屬于教師(shī)？問得好！但它的“潛台詞”（“課堂屬于教師(shī)”，“師(shī)為(wèi)主，生(shēng)為(wèi)客”）及其所蘊含的觀點或許就(jiù)是課堂沒能(néng)“回歸”主體（學生(shēng)）的根本障礙所在。

表面上(shàng)看(kàn)，“課堂屬于教師(shī)”沒有什麽錯(cuò)。但一(yī)旦我們認識到(dào)，如果沒有學生(shēng)，課堂和教師(shī)就(jiù)失去存在的必要和意義，那麽我們就(jiù)會(huì)清醒地發現，學生(shēng)才是課堂的終極目的對象，而教師(shī)隻是實現目的的手段和途徑，或者比喻為(wèi)橋梁和紐帶。

作為(wèi)“中介”的教師(shī)是不具備主人資格的，是不應該獲得“歸屬”權利的。那麽他的角色應怎樣定位呢(ne)？我想，既然教育是為(wèi)人（學生(shēng)）更好地生(shēng)存，那麽，把教師(shī)定位于“護衛者”“服務者”“促進者”“協作者”等角色是很合适的。鑒于此，人們提出三個(gè)“一(yī)切”（即“一(yī)切為(wèi)了學生(shēng)，為(wèi)了一(yī)切學生(shēng)，為(wèi)了學生(shēng)的一(yī)切”），我以為(wèi)深得教育“三昧”。

課堂屬于學生(shēng)。既然如此，他就(jiù)不應該有下(xià)人的拘謹、奴仆的膽怯、童媳的壓抑。他應該投入洋溢四周的自(zì)由輕松的氛圍，他應該享受汩汩而來、欲罷不能(néng)的詩意和幸福。而現實中，我們的許多(duō)課堂如戰場，強調的是嚴明紀律，要求的是正襟危坐，學生(shēng)如履薄冰，戰戰兢兢……我曾把某些教師(shī)比做“教育警察”。更有甚者，有的教師(shī)在學生(shēng)的眼裡(lǐ)竟變成“教育的魔頭”。有他們的存在，課堂就(jiù)不是學生(shēng)的”家”，縱使是”家”，也是一(yī)個(gè)冰窖般讓學生(shēng)畏而遠(yuǎn)之的”家”。于是，他們隻能(néng)成為(wèi)”一(yī)個(gè)不回家的人”。

課堂屬于學生(shēng)。因此，課堂應該是學生(shēng)生(shēng)活和生(shēng)命的重要組成部分，也是學生(shēng)未來生(shēng)活技(jì)能(néng)的操練場，是學生(shēng)未來人生(shēng)閱曆的實習地。所以，在課堂裡(lǐ)，我們不僅要讓他們學到(dào)知識，還(hái)要讓他們學會(huì)生(shēng)活，為(wèi)他們營造必要的交際場，讓他們學會(huì)交往，甚至學會(huì)“理論”，學會(huì)争吵。真正的課堂還(hái)要讓學生(shēng)擁有多(duō)種生(shēng)活的體驗、多(duō)種情緒情感的體驗，讓學生(shēng)擁有解開(kāi)疙瘩、戰勝挫折的經曆，體嘗”苦樂年(nián)華”的滋味。

好的課堂永遠(yuǎn)是人性的、人道的，而上(shàng)述課堂卻剝離了人之為(wèi)人的本質和特征，又(yòu)哪裡(lǐ)能(néng)實現還(hái)課堂于學生(shēng)的教育追求？在這樣的教學情景中，課堂非但不屬于學生(shēng)，而且也不屬于人類。所以，“課堂屬于學生(shēng)”要義之一(yī)就(jiù)是“課堂屬于每一(yī)個(gè)鮮活的、富有個(gè)性的生(shēng)命體”。

在我的心理學教育和研究曆程中，烏申斯基的一(yī)句話讓我難以忘卻：“教育中的一(yī)切都應該以教育者的人格為(wèi)基礎，因為(wèi)隻有人格才能(néng)影響人格，隻有性格才能(néng)形成性格。”是的，性格在人的整個(gè)發展中起到(dào)極其重要的作用。

創造、創新是新世紀的教育主題，也是永久的教育話題，而這一(yī)切離不開(kāi)人的創造性性格，而創造性性格在目前中小(xiǎo)學教育中卻嚴重地缺失。對中小(xiǎo)學師(shī)生(shēng)的大量調查表明，多(duō)數人不知道如何才能(néng)擁有創造性性格。我在長(cháng)期的思考中發現，創造性性格類型的人有著(zhe)極其相(xiàng)似的特征，那就(jiù)是勤奮努力、科學安排時間、虛心進取、有強烈的好奇心、具有懷疑精神、個(gè)體獨立以及對錯(cuò)誤容忍、觀點靈活并且具有不尋常的價值觀念，等等。這些特征對于每個(gè)教師(shī)來說，對于成長(cháng)中的中小(xiǎo)學生(shēng)來說，是否重要，當然不言而喻。

由此，我想到(dào)了我國(guó)當代著名曆史學家張舜徽的事(shì)。張教授有著(zhe)獨立的性格特征，他集“恒心、毅力、耐性、信念、傻氣“于一(yī)身。在這種性格影響下(xià)，他19歲時讀(dú)《資治通(tōng)鑒》，日盡一(yī)卷或兩卷，經過七個(gè)月(yuè)，讀(dú)完這部294卷的大書，并且還(hái)寫了簡明的劄記。他不畏艱難，不避寒暑，整整花了十年(nián)時間，終于将這部3259卷的大書讀(dú)完，而且都用朱筆圈點，讀(dú)得很仔細。1946年(nián)，張教授任教的蘭州大學買到(dào)明刻本《皇朝經世文編》，504卷，收錄424家的政治論文3145篇。這就(jiù)是頑強的性格的力量和頑強性格的魅力。

所以說性格是決定命運的關鍵，我們每個(gè)人也應該重視自(zì)己性格的設計與養成。在這方面，不妨學學托爾斯泰。托爾斯泰在十多(duō)歲時就(jiù)給自(zì)己制定過“性格修養計劃”，立志(zhì)使自(zì)己成為(wèi)一(yī)名揚善懲惡的文學家。他在晚年(nián)回憶人生(shēng)曆程時，每每提到(dào)自(zì)己年(nián)輕時代的這一(yī)性格修養計劃，說它在一(yī)生(shēng)中經常起到(dào)提醒、督促、推進自(zì)己從(cóng)事(shì)創作的作用。

21世紀是新的世紀，是充滿生(shēng)機(jī)的世紀，更是中國(guó)人創新的世紀。願我的這一(yī)“定律”，能(néng)喚醒充滿靈性的個(gè)體，使之擁有更美的性格，打造絕美的命運。

特色最根本的要義就(jiù)是不同尋常，或者說它的本質屬性是差異。目前的中國(guó)基礎教育在“差異性發展”方面做得還(hái)非常不夠。我曾經到(dào)過轄區範圍内一(yī)所省重點中學搞調研，校長(cháng)彙報(bào)工(gōng)作一(yī)套又(yòu)一(yī)套，我提問：“你認為(wèi)你們學校最大的特色是什麽？”他想了半天，最後說是優異的教學質量和在同類學校中一(yī)流的升學率。質量當然是學校的生(shēng)命線，升學率也很重要，但我以為(wèi)，重點中學之間的比較和競争不應該再“聚焦”于這些方面，它們是“等式”兩邊的相(xiàng)同量，可以同時“劃掉”。

當然不能(néng)去怪罪這位校長(cháng)和其他校長(cháng)，因為(wèi)他所置身的大背景就(jiù)是不利于甚至有礙于特色形成和發展的背景。确實，在我們的教育現實中，還(hái)存在著(zhe)古希臘神話中的那張“魔床”，所有的學生(shēng)、教師(shī)、校長(cháng)和學校都必須與”魔床”的長(cháng)度保持一(yī)緻，短則補之，長(cháng)則截之。有如此統一(yī)的”模子”或範式去規定，去制約，你還(hái)能(néng)期望出現“不拘一(yī)格降人才”的可喜局面嗎(ma)？有人說：“上(shàng)帝造人本來不一(yī)樣，可是現行的教育卻與上(shàng)帝對著(zhe)幹。”

呼喚特色，追求特色，鑄造特色，應該是當代中國(guó)教育的主題之一(yī)；沒有特色的教育就(jiù)像千篇一(yī)律的文章，像千人一(yī)面的群體，是沒有美和卓越可言的。

當然，特色或個(gè)性與共性不是“不共戴天”的。特色或個(gè)性寓于共性之中。像前面所舉的那所重點中學，如果沒有較高(gāo)的教學質量和較高(gāo)的升學率這兩點共性作為(wèi)基石和保證，那麽，你即便有豐富多(duō)彩的第二課堂，即便在科技(jì)發明、藝術(shù)表現等方面出了一(yī)批苗子，我們也很難說你就(jiù)是我們理想和期待中的好學校，你的辦學業(yè)績就(jiù)是卓而不群的。問題是，你不能(néng)滿足和停留在這兩點上(shàng)，而要以更廣闊的視野和更豁達的胸襟去發現、包容和造就(jiù)有差異的學生(shēng)、有風格的教師(shī)、有特色的學校。從(cóng)這個(gè)意義上(shàng)說，共性是基礎，特色是超越。誰能(néng)在基礎層面上(shàng)裹足不前，誰又(yòu)能(néng)不在超越突破中鑄造輝煌？

特色能(néng)助你提升品質，追求卓越。你或許在埋怨生(shēng)源不好，教師(shī)平平，學校落後，在曾經令你怦然心動的“特色”面前徘徊，在曾經讓你翹首期盼的“卓越”門(mén)外嗟歎，我要告訴你：“朋友(yǒu)，何必為(wèi)特色而發愁？”

我願以一(yī)個(gè)真實的故事(shì)來收筆，并與你一(yī)起思考、共勉。

日本一(yī)家大公司招聘人才，貼出啓事(shì)：“本公司隻招留級生(shēng)。”應聘者紛至沓來。經過面試，智商低(dī)的不要，不勤奮的不要，因為(wèi)專注、癡迷于創造發明而耽擱了課程一(yī)類的“怪人”卻“多(duō)多(duō)益善”。

很多(duō)學生(shēng)的作文都曾把理想、志(zhì)向、抱負等比做航标、路(lù)燈、方向牌，說沒有理想的人生(shēng)是迷茫一(yī)片的，沒有志(zhì)向的人生(shēng)是消極頹廢的，沒有抱負的人生(shēng)是渾渾噩噩的。

一(yī)旦說到(dào)理想、夢想這一(yī)類話題，我都無一(yī)例外想到(dào)一(yī)個(gè)故事(shì)。

這個(gè)故事(shì)講述的是英國(guó)内閣教育大臣、盲人戴維的故事(shì)。還(hái)是在幼兒園的時候，戴維在題為(wèi)《未來的我是——》作文中描述了自(zì)己的夢想，希望長(cháng)大後當一(yī)名英國(guó)内閣大臣。他認為(wèi)，在英國(guó)曆史上(shàng)還(hái)未曾有過盲人進入内閣的先例，他要創造曆史。長(cháng)大後，戴維夢想成真，當上(shàng)了英國(guó)内閣教育大臣。他說：”隻要不讓年(nián)輕時美麗的夢想随歲月(yuè)飄逝，成功總有一(yī)天會(huì)出現在你的面前。”

理想創造輝煌。你有怎樣的理想，往往就(jiù)決定著(zhe)你将采取怎樣的行動，取得怎樣的成績。沒有理想，你人生(shēng)的“記分冊”上(shàng)将永遠(yuǎn)是零或者是一(yī)片空白(bái)。一(yī)個(gè)有大成的人絕不可能(néng)“瞎貓碰著(zhe)死老鼠”——沒有一(yī)點兒理想，卻“蒙”來了成功、成就(jiù)甚至是輝煌。這是毫無疑問的。

戴維幼年(nián)的理想在不少人看(kàn)來與白(bái)日做夢無異，但他卻夢想成真。我們不難想像他所經曆的艱難困苦、坎坷挫折甚至是偏見(jiàn)歧視。沒有他的進取不息，奮鬥不止，沒有他的百折不撓，愈挫愈勇，一(yī)句話，沒有他後天的努力，他就(jiù)可能(néng)永遠(yuǎn)在黑(hēi)暗(àn)的世界中做一(yī)個(gè)混混沌沌的盲人，甚至也鬧出“盲人摸象”之類的現代笑(xiào)話。後天的努力怎麽形容和比喻都不過分，但在承認和贊美“努力”之“化腐朽為(wèi)神奇”的功用的同時，我們更不應該忘記“努力”的動力源自(zì)何處，起于哪裡(lǐ)。

答案是理想。

我所講的理想是能(néng)創造輝煌的理想，還(hái)必須是“心存高(gāo)遠(yuǎn)”的理想，是“不畏浮雲遮望眼”的理想，是“少年(nián)壯志(zhì)當拿雲”的理想！

25年(nián)前，有位教社會(huì)學的大學教授，曾叫班上(shàng)學生(shēng)到(dào)巴爾的摩的貧民(mín)窟調查200名男孩的成長(cháng)背景和生(shēng)活環境，并對他們未來的發展作一(yī)評估。每個(gè)學生(shēng)的結論都是”他毫無出頭的機(jī)會(huì)”。

25年(nián)後，另一(yī)位教授發現了這份研究，他叫學生(shēng)做後續調查，看(kàn)昔日這些男孩今天是何狀況。結果根據調查，除了有20名男孩搬離或過世，剩下(xià)的180名中有176名成就(jiù)非凡，其中擔任律師(shī)、醫(yī)生(shēng)或商人的比比皆是。

這位教授在驚訝之餘，決定深入調查此事(shì)。他拜訪了當年(nián)曾受評估的年(nián)輕人，跟他們請教同一(yī)個(gè)問題，“你今日會(huì)成功的最大原因是什麽？”結果他們都不約而同地回答：“因為(wèi)我遇到(dào)了一(yī)位好老師(shī)。”

這位老師(shī)目前仍健在，雖然年(nián)邁，但還(hái)是耳聰目明。教授找到(dào)她後，問她到(dào)底有何絕招，能(néng)讓這些在貧民(mín)窟長(cháng)大的孩子個(gè)個(gè)出人頭地。

這位老太太眼中閃著(zhe)慈祥的光(guāng)芒，嘴角帶著(zhe)微笑(xiào)回答道：“其實也沒什麽，我愛這些孩子。”

對教師(shī)來說，沒有什麽比愛心更重要的。

你沒有豐富的知識、紮實的功底、精湛的教藝……但你有一(yī)往情深的“愛心”，你就(jiù)會(huì)吃(chī)别人不能(néng)吃(chī)的苦，坐别人不願坐的“冷闆凳”，苦讀(dú)苦練，日積月(yuè)累，終成大器(qì)。

你的學生(shēng)中沒有天才，沒有一(yī)看(kàn)就(jiù)聰明過人的孩子，沒有英俊少年(nián)，有的是表現平平、看(kàn)不出多(duō)大“出息”的一(yī)群少年(nián)，甚至是一(yī)班”調皮大王”、頑劣不化的“主兒”，是一(yī)考就(jiù)“大紅(hóng)燈籠高(gāo)高(gāo)挂”的“差生(shēng)”……但你有“化腐朽為(wèi)神奇”的執著(zhe)期待，有“沒有教不好的學生(shēng)，隻有不會(huì)教的老師(shī)”的律己精神，有“轉化一(yī)個(gè)後進生(shēng)與培養一(yī)個(gè)優秀生(shēng)一(yī)樣重要，甚至更重要”的理性認識，一(yī)句話，有非凡的愛心，你同樣可以培養出一(yī)批又(yòu)一(yī)批的優生(shēng)和俊才。李鎮西(xī)自(zì)願把人見(jiàn)人厭(yàn)的“差生(shēng)”要到(dào)自(zì)己班級，在“轉化”和促成方面寫下(xià)了一(yī)篇篇瑰麗的教育詩章；孫維剛在名不見(jiàn)經傳的北(běi)京二十二中為(wèi)清華大學等重點高(gāo)校輸送了許多(duō)新生(shēng)，同樣是充盈胸間、激情蕩懷的”愛”讓他們體會(huì)與領略到(dào)教育的美麗和幸福。

你的學校沒有氣勢磅礴的教學大樓，沒有讓莘莘學子足不出戶就(jiù)可以神遊天下(xià)的互聯網，甚至沒有像樣的課桌課椅，但你有“跟困難作鬥争其樂無窮”的精神，有“黃土(tǔ)高(gāo)坡也能(néng)長(cháng)出參天大樹”的充分信心，有“雞窩裡(lǐ)飛(fēi)出金鳳凰”的不滅夢想，你就(jiù)會(huì)迎難而上(shàng)，變不利為(wèi)有利，造就(jiù)一(yī)個(gè)個(gè)敢于放(fàng)眼天下(xià)、胸懷全球的“國(guó)際化的現代中國(guó)人”。我曾經到(dào)過一(yī)些老少邊窮地區進行教育考察，一(yī)方面為(wèi)他們的貧困落後而揪心，另一(yī)方面，也為(wèi)那些“咬定青山不放(fàng)松”的“教育人”的可貴精神和他們創造的非凡成績歎為(wèi)觀止。“匹夫不可奪”的“愛心”讓他們也擁有了一(yī)份獨特的風景和輝煌。

教育的愛心是空氣，是陽光(guāng)，是土(tǔ)壤，是水(shuǐ)源，是食糧，是布匹……你可以把它比喻為(wèi)人類生(shēng)存和發展必不可少的一(yī)切，而且絕不過分。所以，老一(yī)輩教育家夏丏尊說：教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水(shuǐ)一(yī)樣。沒有水(shuǐ)，就(jiù)不能(néng)稱其為(wèi)池塘。沒有情感，沒有愛，也就(jiù)沒有教育。

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