中國(guó)最早的職教書籍《考工(gōng)記》



“吾國(guó)今日,藍宜注意者有三。國(guó)民(mín)教育,一(yī)也。職業(yè)教育,二也。人才教育,三也。”



“國(guó)民(mín)程度之高(gāo)下(xià),恃國(guó)民(mín)教育,國(guó)民(mín)生(shēng)計之豪細,恃職業(yè)教育,而國(guó)勢之隆替,教育之盛衰,厥堆人才教育。”


——陸費(fèi)逵



“職業(yè)教育”一(yī)詞想來大家并不陌生(shēng),顧名思義就(jiù)是對受教育者施以從(cóng)事(shì)某種職業(yè)所必需的知識、技(jì)能(néng)的訓練,那麽“職業(yè)教育”一(yī)詞第一(yī)次出現在大家的視野又(yòu)是何時呢(ne)?


事(shì)實上(shàng),在我國(guó)“職業(yè)教育”這個(gè)詞才僅僅出現才一(yī)百多(duō)年(nián),它的提出者是近代著名出版家兼教育家陸費(fèi)逵陸老先生(shēng)。這個(gè)名字大家應該很陌生(shēng),如果提到(dào)中華書局,或許還(hái)是有點茫然,但是提到(dào)中華書局出版的《辭海》《資治通(tōng)鑒》就(jiù)肯定恍然大悟了。


沒錯(cuò),陸老先生(shēng)就(jiù)是中華書局的創始人和早期經營者。1911年(nián),他主編的《教育雜(zá)志(zhì)》首先提出:“吾國(guó)今日,藍宜注意者有三。國(guó)民(mín)教育,一(yī)也。職業(yè)教育,二也。人才教育,三也。”并指出:“國(guó)民(mín)程度之高(gāo)下(xià),恃國(guó)民(mín)教育,國(guó)民(mín)生(shēng)計之豪細,恃職業(yè)教育,而國(guó)勢之隆替,教育之盛衰,厥堆人才教育。”


由此,“職業(yè)教育”這個(gè)詞第一(yī)次出現在人們的視野之中。但是中華泱泱五千年(nián)的曆史,沒這個(gè)詞古代就(jiù)沒有職業(yè)教育?很顯然,曆史不是這樣的。這回,小(xiǎo)編就(jiù)帶你回顧曆史,去追溯中國(guó)古代最早的成文職業(yè)教育書籍。


曆經了盤古開(kāi)天,女娲捏人,中國(guó)進入了原始社會(huì),又(yòu)邁入了奴隸社會(huì),這兩個(gè)時期職業(yè)教育處于萌芽狀态,并沒茁壯成長(cháng)開(kāi)花結果,時間來到(dào)了先秦時期。歸功于技(jì)術(shù)的日益進步,這個(gè)時期的行業(yè)分工(gōng)開(kāi)始細密化,技(jì)術(shù)更加規範化,私人手工(gōng)業(yè)者的出現都促進了職業(yè)教育的快速發展,再加上(shàng)私學的遍地開(kāi)花,促使我國(guó)古代職業(yè)教育進入了第一(yī)個(gè)興盛時期。


這一(yī)時期誕生(shēng)了本文的主人公——《考工(gōng)記》,這部典籍是一(yī)部官方出版的關于手工(gōng)業(yè)各工(gōng)種規範和制造工(gōng)藝的年(nián)代最早的手工(gōng)業(yè)技(jì)術(shù)職業(yè)教育文獻。


《考工(gōng)記》是先秦時期一(yī)部重要的科技(jì)專著,是我國(guó)目前所見(jiàn)年(nián)代最早的手工(gōng)業(yè)技(jì)術(shù)文獻,書中保留了先秦大量的手工(gōng)業(yè)生(shēng)産技(jì)術(shù)、工(gōng)藝美術(shù)資料,記載了一(yī)系列的生(shēng)産管理和營建制度,内容涉及先秦時代的制車、兵器(qì)、禮器(qì)、鍾罄、練染、建築、水(shuǐ)利等手工(gōng)業(yè)技(jì)術(shù),還(hái)涉及天文、生(shēng)物(wù)、數學、物(wù)理、化學等自(zì)然學科知識,一(yī)定程度上(shàng)反映了當時的思想觀念。該書在中國(guó)科技(jì)史、工(gōng)藝美術(shù)史和文化史上(shàng)都占有重要地位。


該書主體内容編纂于春秋末至戰國(guó)初,部分内容補于戰國(guó)中晚期,全書篇幅不長(cháng),總計不到(dào)7000字。《考工(gōng)記》最重要的便是對木(mù)工(gōng)、金工(gōng)、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類30個(gè)工(gōng)種的工(gōng)藝程序、技(jì)術(shù)要領進行了詳述,是春秋時期各種手工(gōng)業(yè)技(jì)術(shù)的經驗總彙。


并且,《考工(gōng)記》還(hái)對當時社會(huì)上(shàng)存在但是沒有明文的道德規範進行了約束,還(hái)對不同的職業(yè)行為(wèi)提出了規範性要求。這些标準意味著(zhe)從(cóng)官方的角度規範了生(shēng)産道德規範和技(jì)術(shù)要求。


《考工(gōng)記》中也有對職業(yè)道德規範的記載:


“國(guó)有六職,百工(gōng)與居一(yī)焉。或坐而論道,或坐而行之,或審曲面勢,以饬五材,以辨民(mín)器(qì),或通(tōng)四方之珍異以資之,或饬力以長(cháng)地财,或治絲麻以成之。坐而論道,謂之王公。作而行之,謂之士大夫。審曲面勢,以饬五材,以辨民(mín)器(qì),謂之百工(gōng)。通(tōng)四方之珍異以資之,謂之商旅。饬力以長(cháng)地材,謂之農夫。治絲麻以成之,謂之婦功。”


《考工(gōng)記》是一(yī)部包含有豐富職業(yè)教育史料的典籍,不僅對當時的社會(huì)生(shēng)産産生(shēng)了巨大的促進作用,還(hái)為(wèi)現在的學者研究先秦時期的職業(yè)教育提供了參照(zhào)。  


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